忍耐是斗争与胜利的智慧
忍耐，作为斗争与胜利的智慧，在更大的平台和更高的层面展开。我们一般个人似乎并没有机会表现、展示这样的大勇大智。但忍耐，是通向胜利，包括成功、完美的必由之路，这一道理是共通的。
楚庄王是春秋时楚国最有作为的国君，中原五霸之一。他的霸业完成，与他善于忍耐克制、保存实力有极大关系。楚庄王登位三年，不发号令，终日郊游围猎，沉湎声色，并下命：“有敢谏者，杀无赦！”大夫伍参冒死进谏，逢庄王左抱郑姬，右抱越女，坐钟鼓之间。伍参清猜谜语：“有鸟止于阜，三年不飞不鸣，是何鸟也？”庄王答：“三年不飞，飞将冲天；三年不鸣，鸣将惊人！”但数月之后，庄王依旧享乐。大夫苏从又进谏。庄王抽出宝剑，要杀苏从。苏从无所畏惧，坚持劝谏。于是，庄王罢淫乐，亲理朝政，并举伍参、苏从担任要职。
庄王不鸣不飞，实为等待时机。当时内有若敖氏掌握大权，外有诸强争霸，列国林立，他的羽翼尚未丰满，不是飞的时候。庄王首先镇压了楚国贵族若敖氏的叛乱，接着灭掉附属国数十个，并问鼎中原，拓展疆土。在孙叔敖的辅助下，于“之战”中击败晋军，在黄河边上修悼念先君的神庙。在整个征战过程中，楚庄王数度为保存实力，隐忍退却，换来新的机会，消灭敌人。
同样，三国时期的诸葛亮污辱司马懿的故事也是尽人皆知。诸葛亮六出祁山时驻扎五丈原，司马懿深知自己的韬略不如诸葛亮而采取拖延战术久不出兵。诸葛亮派人向司马懿送去一套女人服装，并递信说：“你如果不敢出战，便应恭敬地跪拜接受投降；如果你羞耻之心还没有泯灭，还有点男子气概，便立即批回，定期作战”。司马懿的左右看后，都非常气愤，纷纷请战，但司马懿却坚守不战。不久诸葛亮因积劳成疾而死，司马懿没失一兵一将，不战而胜。难怪古人说：“必须能忍受别人不能忍受的触犯和忤逆，才能成就别人难及的事业功名。”
苏轼的《留侯论》，可谓对此总结而成的千古名篇！
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。(为阅读方便以下用白话译文，且有删节)
张良被桥上老人授给兵书这件事，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。桥上老人的用意不全在于授张良兵书，还在于使张良能有所忍，以成就大事。
富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这是桥上老人为他深深感到庆幸的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶地羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“孺子可教也”。
楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力”。就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷于困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢？老
人和张良并没有老交情，突然在郊野之问相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良却很自然而不觉得怪异，这自然，秦始皇不能使他惊恐，项羽不能使他发怒。
看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中百战百胜，随随便便使用他的刀锋，不懂得珍惜和保存自己的实力。汉高祖能忍耐，保养那完整的刀锋，把自己的精锐实力保养得很好，等待对方的衰敝，这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？
司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像女子，与他的志气和度量不相称。这就是张良之所以成为张良吧。
苏轼的言外之意是，正因为张良有能忍之大度，所以，尽管他状貌如妇人，却能成就大业，远比外表魁梧的人奇伟万倍！
我们看现代京剧《沙家浜》，其中的郭建光的念白和唱词，就用诗词的方式做了说明：最后的胜利往往就在再坚持一下的努力之中！
要学那泰山顶上一青松，
挺然屹立傲苍穹。www.dyulu.com
八千里风暴吹不倒，
九千个雷霆也难轰。
烈日喷炎晒不死，
严寒冰雪郁郁葱葱。
那青松逢灾受难，经磨历劫，
伤痕累累，瘢迹重重，
更显得枝如铁，干如铜，
蓬勃旺盛，倔强峥嵘。
最后的胜利，就是在以忍耐为智慧的斗争与胜利的哲学之中
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